故宫藏清人摹《赵魏公小像》
赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，别号鸥波、水精宫道人，宋太祖十一世孙，宋末元初吴兴人（今浙江省湖州市），与欧、颜、柳并称楷书四大家，他博学多才，不仅篆、隶、楷、行、草都精通，还自创“赵体”，元人胡汲仲说他的书法“上下五百年，纵横一万里，举无此书”，除了书法，绘画、诗文、音乐、鉴藏方面他都有深厚造诣，被称为“元人冠冕”、“神仙中人”，是承前启下的书画宗师。他崇尚的“古意”和“书画同源”思想及南北融合、唐宋调和的书画风对“元四家”（王蒙是他的外孙，黄公望对他推崇备至）乃至以后的“明四家”“清四王”都有着重要的影响。
赵孟頫经多次推荐后出仕元朝，累官至翰林学士承旨、荣禄大夫，官居一品，历经元朝五朝，死后封魏国公，谥号“文敏”。虽然他晚年很风光，受到了元仁宗的礼遇，官运亨通，从四品快速升至一品。但早期的为官之路并不顺遂，不仅长期处于边缘化状态，还屡遭罢官、排挤与构陷，在蒙官、色目、北官、南官的复杂政治格局中艰难求生，常常在“出仕”与“归隐”的矛盾中徘徊纠结，因此他常常羡慕陶渊明的洒脱，多次赠送友人陶渊明的《归去来辞》，表达自己想要退隐的心，但“弃官亦易耳，忍穷北窗眠”，最终只能寄情于笔墨间。
赵孟頫与苏州渊源深厚，他的父亲两次担任平江府（苏州）知府，他担任江浙儒学提举期间，更是与苏州往来频繁，访寺观、游园林、会知己、留墨宝、藏雅物，留下了很多墨迹、碑石、楹联、匾额，虽然许多已散佚不存，现存多为复刻，但是字里行间都透着松雪书韵。让我们从文庙的碑刻篆额，到寺观的题字，再到园林的书条石，循着这些踪迹，去邂逅这位书法宗师的姑苏岁月，感受元代书法的巅峰。
第一站：文庙
在明伦堂西侧的碑廊（七星池旁），有一块横亘在廊间的双面碑，碑阳是宋代《吴郡登科题名碑》，记录了从北宋端拱元年到南宋绍兴十五年期间244位苏州进士姓名。碑阴是元代至治元年（1321年）杨载撰文、赵孟頫书丹并篆额的《平江路重修儒学记》，元代平江路即指苏州，是记录苏州文庙府学重修的重要碑刻。这是赵孟頫去世前一年的楷书作品，带有行书的笔意，达到了人书俱老的境界。书风既有唐风又有晋韵，还带着自己独特的风格，方圆适中，行笔严谨遒劲，结体匀称，内收外展，端庄优雅。撰文人杨载是“元诗四大家”之一，黄公望的挚友，赵孟頫的得意门生，1315年考中进士。这篇碑文详细追溯了苏州文庙府学的历史渊源——“天下州县之学莫盛于江浙之间，江浙之间之学莫盛于吴”，记述了府学从宋到元的修缮史，还提到了少年有为的王都中（17岁任平江路总管府治中）募资重建文庙的事迹，着重记载了时任平江路总管师克恭到任后，看到文庙建筑“门庑墙壁日久颓剥”，深感痛心，决定修缮的经过，同时还提到了师克恭嘱咐杨载，写碑文时要实事求是，不要过分夸大这次修缮，也不要涉及其他政绩，体现了总管师克恭谦逊务实的态度。
《黄庭经》书条石
《酒德颂》书条石
除了这块元碑，碑博的书法碑廊（棂星门东侧）有赵孟頫的《临黄庭经》《酒德颂》及多位名人的题跋书条石，共8块碑石。这些书条石是碑博馆藏的清代刻石《过云楼藏帖》，是过云楼主人顾文彬从众多书画藏帖中精挑细选并亲自督工刻制而成，能很好地还原书法大家的翰墨书韵。目前存世的赵孟頫《黄庭经》有3个版本，文庙的碑刻摹刻的是赵孟頫临“水痕本”的《黄庭经》，中间缺几个字，纸本在北京故宫博物院。这个版本虽然没有标注创作年份，但根据题跋和字体风格，大概率是大德年间的，赵孟頫中年时期的作品。《酒德颂》创作于延祐三年（1316年），是赵孟頫为瞿泽民书写的行书作品，行笔如行云流水，出神入化，清代翁方纲说这是赵书最上神品。文彭题跋云：“信手拈来，头头是佛，若必曰“兰亭”，恐不必以此论松雪。”高度赞扬了赵孟頫的艺术水准，既符合传统的艺术标准，又有着超凡脱俗的个性魅力。
赵孟頫撰文书丹撰额《仇府君墓碑铭》
书条石二则
德善书院后面的墓志铭碑廊有几方赵孟頫的书条石碑和墓志铭，其中有一则墓志铭主人是元封州知州吕仪之，卒于1312年，享年49岁，墓志写于1313年，由赵孟頫填讳，从志文内容来看，极有可能是赵孟頫书写，因而书法有赵书的影子。同时，墓志显示吕仪之的女婿是赵孟頫姐夫张伯淳之孙。志由元代苏州刻工吴德言刊石，吴氏为当地刻碑世家，刀法整肃，不同于茅绍之追摹赵书锋颖的路数，是以松雪体之轻灵稍减，然反得一派吴中碑版的端重之气。
吕仪之墓志铭
另外两方书条石是赵孟頫为其好友仇锷撰写的《仇锷墓碑铭》，为行楷作品，详细描述了仇锷的生平及为官清廉、勤政爱民的高尚品格。这篇墓志铭受托之时正是赵孟頫妻子生病弥留之际，又要忙于告别大都，所以请柳贯代笔，赵孟頫书丹并撰额。元人有诗云：“三生文采赵公子，四海声名仇使君。”两人都是文坛名宿。这是赵孟頫去世前三年（延祐六年1319年）的作品，挥洒自如、飘逸洒脱，是“赵体”成熟期的代表作。
赵孟頫书丹《大元敕藏御服之碑》
这方书条石复刻的是赵孟頫奉命书丹的《大元敕藏御服之碑》碑文，原碑在陕西西安重阳宫碑林，赵世延撰文，赵孟頫书丹，李孟篆额，这三位都是当时的重要文臣，所以此碑又称“三绝碑”。碑文写于延祐二年（1315年），记述了元成宗的一场梦，他梦见自己到了终南山一处金碧辉煌的道观。醒来后确定自己梦见的是终南山上的重阳万寿宫，全真道的总观。大臣都认为元朝皇室就是从那里发迹的，成宗的梦是因为太想念世祖忽必烈了。于是成宗就派遣侍从，将自己的一件御服送到重阳万寿宫，让道士们供奉。仁宗年间，全真教的掌教孙德彧请求皇帝赐文立碑纪念此事，于是皇帝就让赵世延和赵孟頫等人合作了这块碑刻。因是奉旨书写，所以赵孟頫写得非常疏朗端庄，秀美而骨力遒劲，有血有肉有骨的成熟时期的重要作品，据说是让董其昌对赵孟頫“路转粉”的重要碑刻。
赵孟頫书《修竹赋》
赵孟頫临《古迹说》
这两方书条石在德善书院的东侧碑廊，都没有标注书写年份。《修竹赋》是赵孟頫自撰的一篇以骈文写成的散文，碑石是赵孟頫的行书作品，他通过赞美竹子“虚其心，实其节”的品格，来寄托君子之德。夫人管道升也写过他的《修竹赋》，原碑在西安碑林，真是夫唱妇随，琴瑟和鸣。《古迹说》是赵孟頫临写的苏轼的一篇游记《赤壁洞穴》，嘉庆年间碑刻主人得到了一卷赵孟頫的绢本《古迹说》，但是漏墨，多处漫灭，为了能让真迹留存，特请好友凤仪勾摹上石，所以这是根据赵孟頫真迹摹刻的清代碑刻。
《义田记》上下两通碑
大成殿后侧的农业经济碑廊内有两通赵孟頫的次子赵雍书写的《义田记》碑。原北宋时期的碑文到元朝时已剥脱，至正十年（1350年），范仲淹八世孙范文英请赵雍重新书写并刊刻成石。碑文是北宋文学家钱公辅撰写，金圣叹称：“此文是最有法度之文，宋人中难得”。碑文叙议结合，层次清晰，详细叙述了范仲淹购置义田，管理义田并取得成效的经过，赞扬范公乐善好施、大公无私的高尚品格。赵雍书画传承家学精髓，是元代“赵体”最核心的传承人。他的书法恪守家法，用笔温润圆劲，线条外柔内刚，结体端庄稳健，疏密有致，与赵孟頫的书法极为相似。史料记载，赵孟頫临终前写了一半的《金刚经》，赵雍接着写完，连接之处无人能辨。
出行小贴士：
1.苏州文庙即苏州碑刻博物馆，为国家二级博物馆，实行免预约免费参观制度。
2.具体信息：
第二站：玄妙观
玄妙观创建于西晋咸宁二年（公元276年），初名“真庆道院”。开元二年（714年），唐玄宗赐名“开元宫”。宋大中祥符五年（1012年）改名“天庆观”。元代元贞元年（1295年）改名玄妙观并沿用至今。玄妙观已有1700多年，被称为“江南第一古观”，1982年被列为全国重点文物保护单位。主殿三清殿建于南宋年间，是苏州仅存的一座南宋木构殿宇式建筑。除了古建，观内还留有很多文物遗迹，如五代古井、钉钉铁栏杆、老子四绝碑、无字碑等，曾经还有两通赵孟頫的书法碑——《玄妙观重修三清殿记》《玄妙观重修三门记》，只可惜原碑都已佚，纸本分别在台湾和日本。其中三门记堪称“天下赵书第一”。1990年碑刻博物馆受委托复制了《玄妙观重修三门记》碑，立于正三门内，2025年碑刻技艺非遗传承人戈春暖为玄妙观重新复刻了这两通碑刻，立于正山门后门两侧。
玄妙观正山门内《玄妙观重修三门记碑》
玄妙观正三门后门
赵孟頫《玄妙观重修三门记》
赵孟頫《玄妙观重修三清殿记》
《三门记》和《三清殿记》分别刻于大德六年和大德七年，属于姐妹篇，书法史上的“双壁”，碑文详细描述了玄妙观正山门和玄妙观三清殿重修的始末以及其中蕴含的哲学思想，赞扬了主持重修三清殿的道士严焕文及同道不居功自傲、日夜为民祈福的品德。这是赵孟頫约50岁时的作品，他与大27岁的牟巘（南宋大理寺少卿，入元后不愿入仕）是忘年之交，两人合作了很多通碑刻。《三门记》之所以能成为赵书大楷的巅峰之作，是因为它不仅融合了北魏的方笔，晋人雅韵、唐人的法度于一体，还兼具了自身的鲜明特点，楷中寓行，灵动自然，既端庄秀逸，又有大家风范，彻底改变了传统楷书呆板凝滞感。如果有练书法兴趣的话，《三门记》被认为是学习“赵体”楷书最好的入门范本之一。
出行小贴士：
1.玄妙观：位于平江街道观前街94号，其中三清殿门票10元，每年5月至9月8:00-17:00（16:45停止检票），每年10月至4月8:00-16:30（16:15停止售票）。正山门无需门票，两通重刻碑在正山门后门外，无需门票，不受开放时间影响，随时可以看。
2.具体信息：公交：305路、204路、1路、38路、9027路、931等到“玄妙观”、“察院场”、“乐桥”等站下，地铁4号线“察院场”站下车，步行5-10分钟即可到达。
第三站：北寺塔
《平江图》中红色框出的是报恩寺，即现在的北寺塔。黄色框出的是北禅寺，唐叫乾元寺，宋赐大慈，也叫北禅大慈讲寺，现在北禅寺已经荡然无存，这两座寺庙都与赵孟頫有一定的渊源，北禅寺大通阁内曾有赵孟頫碑记《平江北禅大慈讲寺大通阁记》，今已佚。
清《苏州府志》记载：“报恩讲寺在府城北陲，俗称北寺，古为通元寺，吴赤乌中孙权母吴夫人舍宅建……唐开元中诏天下置开元寺，寺改名开元，大顺二年为淮西贼孙儒焚毁后，唐同光三年钱鏐更建开元寺于吴县西南三里半，周显德中钱氏于故开元寺基建寺，移支硎山报恩寺额于此……建炎四年罹兵燹，旧有塔十一成（层），元丰时经火复新，再毁，绍兴间行者大圆重建，仅九成（层），元至元二十九年重建寺，自明迄今屡阅废兴，尤为郡中塔寺之冠。”报恩寺历经1700多年的风雨，依然矗立在苏城北隅，是苏州城重要的地标建筑，古城新建建筑高度不得超过24米，就是以北寺塔三层高度作为参考标准。2006年5月报恩寺列为全国重点文物保护单位。
北寺塔弥勒佛像
赵孟頫书“皆大欢喜”
从正山门进入，有种豁然开朗的感觉，一尊露天的弥勒佛笑迎天下客。弥勒佛旁矗立的石头上刻着“皆大欢喜”四个大字,赵孟頫书。很多资料查不到他曾写过这石刻书法，大概率是集字的作品，这是赵孟頫的行草，字形大部分来源于他的《嵇康夜与山巨源绝交书》。也许后人想用这种方式纪念赵孟頫曾经在报恩寺的那段岁月。据清《苏州府志》记载至大年间赵孟頫曾游报恩寺，在丈室（僧房）休息时，乘兴在壁上画了一幅墨竹，并与窗户纸上题诗五言四韵：“开轩业竹杪，坐久闻清韵。重云结春阴，小雨生衣润。亲友有嘉集，笑语发真蕴。游衍暮始还，流光疾如瞬。”美景、亲友让赵孟頫的报恩寺之行充满欢声笑语，意犹未尽。这首诗曾经被摹刻上石，放置在报恩寺内，今已不复存在。
出行小贴士：
1.北寺塔：位于姑苏区人民路1918号，免费。开放时间：8:30-17:00，逢初一、十五上午7点开放。
2.具体信息：地铁4号线北寺塔站；公交1、8、33、38、101、202、262、301、305、313、602、811、9009、9025、9029、游1等北寺塔站下车即达。